است ، چنين است در نهايه . 11 - كنانى گويد به حضرت صادق عليه السّلام عرضكردم ، كدام برتر است ، ايمان يا اسلام ؟ افرادى از طرف ما ميگويند اسلام برتر از ايمانست ، حضرت فرمود ايمان برتر از اسلام است ، عرضكردم برايم مجسّم فرما ، فرمود چه ميگوئى در باره كسى كه عمدا در مسجد الحرام ادرار كند ؟ عرضكردم بايد او را بشدّت بزنند فرمود درست گفتى ، چه ميگوئى در باره كسى كه عمدا در خود كعبه ادرار كند ؟ عرضكردم بايد او را بكشند فرمود درست گفتى ، آيا نبينى كه كعبه برتر از مسجد است ، و كعبه شريك مسجد است و مسجد شريك كعبه نيست ، همچنين ، ايمان شريك اسلام است و اسلام شريك ايمان نيست « 1 » . توضيح : ( ايّهما افضل ) مبتدا و خبر است ، و ايمان و اسلام ، تفسير مرجع ضمير است ، يا ايمان و اسلام مبتدا هستند و ايّهما افضل خبر است ، ( اوجدنى ذلك ) يعنى چنانم ساز ، كه آن را بيابم و بفهمم ، در قاموس گويد وجد المطلوب بر وزن وعد و ورم ، بفتح عين و بكسر آن و مضارع آن يجده يعنى خواسته‌اش را يافت ، و اوجده يعنى او را بىنياز ساخت ، و اوجد فلانا مطلوبه ، يعنى او را بر مطلوبش پيروز ساخت ، ( متعمّدا ) يعنى نه از روى فراموشى و نه از روى اضطرار ، و اين روايت ميفهماند كسى كه كعبه را سبك شمارد كافر است ، زيرا كعبه از حريم‌هاى خداوند است ، و از محترمات پروردگار است ، و وجوب بزرگداشت آن از ضروريات اسلام است ( الا ترى انّ الكعبه ) حضرت معقول را بمحسوس تشبيه فرموده ، تا مطلب را كاملا تفهيم فرمايد ، و ضمنا عام بودن اسلام و خاص بودن ايمان و برترى ايمان را بر اسلام بيان ميفرمايد ( و انّ الكعبه تشرك المسجد ) يعنى در لزوم تعظيم و بزرگداشت يا در اينكه كعبه را هم كعبه گويند و هم مسجد ، يا در اينكه هر كس داخل كعبه شد ، حكم دخول مسجد را نيز دارد ولى عكس

--> ( 1 ) كافى ج 2 ص 26 و محاسن ص 285 .